锡制品的特殊物理性能，人们也能熟练地加以利用。周密《志雅堂杂抄·卷上》有：“眼药有九龙膏，方用冬青叶一栲栳，洗净，投锡器内，用水满煮令黑色，及一半起，入宣黄连十两，洗净剁碎，入冬青水中煎，慢火熬至有一盏，胶粘如糖，然后取起，重娟滤过，令极冷，入脑子二钱半，罐子内封藏。每用少许点眼。”宋代张世南《游宦纪闻·卷五》则有：“以笺香或降真香作片，锡为小甑……”等记载。
宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事，描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，旧时人们祭祀，以锡箔包作银锭状，化而为冥钱，灰烬中常余锡渣，久之，沉积渐多，有人搜求以利市，被人称为“扒灰”，乃隐指偷锡(媳)。
只参与的锡器究竟妙在何处，当在轻轻抚摸的那刹，在物我两忘间，便都有了深深的体会。出口锡器有哪些
由于近两年来锡的价格回升，市场上流通回收利用的废锡越来越多，而锡的颜色样貌特点和一些其他的组合金属比较相似，如铅，镉，锌等一些金属。很多不法分子利用一些同行废品商家不太会辨别的心理，制造出一些仿真度高的假锡出来行骗，使一些人上当亏本。广州一家金属废品回收公司的王老板爆料：如金他在公司回收到一批无铅焊锡条。经专业人员鉴定实是一批无铅焊锡条。他回收的价格是100多元一公斤，而实际这假锡价格才值十来块钱一公斤，它表面和真的无铅焊锡条一模一样，肉眼根本无法辨别江苏充气锡器定制的锡器，多为茶道具，常常参与的，根据的喜好进诗歌词绘画的创作。
明清以来，文人锡器的出现，更使锡器跻身于珍品雅玩之列。到了民国，锡器更成为一种身份和地位的象征。有的军政大员和豪门富户为追求时髦、讲究气派，还提供图样让锡匠打制莲花吊灯灯座，然后悬在舞厅或客厅，以此炫耀。锡烛台平民百姓购置不起大套件，但在儿女婚嫁时，一对锡烛台也是必备之物。后来，随着价格低廉的玻璃制品、铝制品大量面世，以及机器大生产的普及，手工锡制品渐渐失去了生存空间，民间锡业也逐渐走向没落。锡之器锡，作为大名鼎鼎的“五金”（金、银、铜、铁、锡）之一，可不是浪得虚名的。与金银相比，它价格低廉；与铜铅相比，它不易生锈且对人体无害。古时候，人们就常在井底放上锡块，以净化水质。以锡为原料加工而成的锡器，以“色如银，亮如镜，声如馨”而独具特色，因锡金属的特性而享有“储茶味不变、盛酒酒醇香、插花花长久、饮水水清甜”的美誉。
我国早有关锡的文字见于《周礼》，战国时期的《山海经》中也有关于赤锡的记载，其后《汉书·地理志》、西晋《华阳国志》、隋代《颜氏家训》、唐代《蛮书》直到宋代《续博物志》均有对锡的论述。
汉以后，锡器照样在一定范围内被人们所使用。北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“至如蜡弩、牙玉豚、锡人之属，并须停省。”其所指的锡人，即殉葬用的锡制人形。唐代用锡有明确的规定，《唐书·食货志》：“太和三年诏：佛像以铅、锡、土、木为之……”开成元年时，岁产锡万七千斤”，因而朝廷对包括锡在内的部分金属，仍采取相应的控制手段，以满足上层的需要。《唐书·食货志》：“山泽之利……盐铁转运使裴休，请复归盐铁使，以供国用。”由于锡器容易产生锡疫的缘故，历史上许多有价值的古锡器未被存留锡制品;在日本宫廷中,精心酿制的 御酒都是用锡制器皿盛放.
一件锡器，既是岁月之美，也是寻常之美
锡，是古老金属，锡之为器，自上古而延绵至今。
青铜文化，历来为世人所重，其实所谓“青铜”，很多都是以铜为基础的铜锡合金。
锡，在青铜文明中扮演了重要角色。目前考古发掘的证据表明，锡器的历史略晚于青铜器，但锡器却比青铜器具有更长久的生命力。
锡制的茶具、酒具、礼器、婚嫁用品、文房四宝……锡器曾无所不在地参与百姓生活的辛酸与喜悦。如果说向来为世人所重视的青铜器**的是“庙堂文化”，那锡器所折射出的就是与百姓生活息息相关的“民间文化”。锡之史据考证，早在周朝时，中国对锡器的使用已经十分普遍了。先秦时期，专设了锡业管理机构，《周礼·地官》提到：“职金，掌凡金、玉、锡、石、丹青之戒令”，就是明证。在汉代，有相当一部分锡被用来铸造钱币和佛像。至宋代时，锡器已经成为百姓日常生活中的必需品，打制锡器也成了市井之中的热门行当。 由于道口点锡闻名于世，1915年曾在巴拿马万国博物展览会上展出。阳江哪些锡器
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「锡」说往事丨看传统锡器之美
“盛水水清甜、温酒酒甘醇、贮茶色不变、插花花长久”——说的就是锡器之美！在过去潮汕居民的家里或多或少都有锡制日用品，如今这项传统的手工艺业随着销售传承等问题而日渐式微，但在揭东玉滘镇凤美村仍有手艺人坚守“打锡”这一行当。
进入二十世纪九十年代后锡器慢慢地被其他材料的产品所取代，锡匠的生意也慢慢清淡下来,传统的锡器制作越来越边缘化，到如今已渐成“绝唱”。然而，传统的手工锡器制作，因为带有浓浓的人情味及久远的人文记忆，有着机器所不能代替的美。
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